本报评论员 康平
新医改，是要建立一项医疗福利制度。当今社会的各项制度，都经过漫长的历史缓慢发展而来。追溯历史，便可知道制度建设的未来走向，此所谓让历史照亮未来。在中国，追溯制度的历史要追溯到尧舜时期。
尧舜时期，社会制度是什么样子？西汉编辑的《礼记》有记载。礼，就是典章制度；记，就是记录和解释。
《礼记·大同》篇记载：一天，孔子参加完鲁国的祭祀仪式，在宫阙上一声叹息，一旁的弟子问他为什么叹息，孔子说，大道之行的时代和夏商周三代贤君的时代，我没能赶上，但是我知道那时大概的情况。孔子这里说的“夏商周三代贤君的时代”，就是夏禹、商汤、周文王、周武王的时代；“大道之行的时代”，就是夏商周之前的尧舜时代。夏商周的制度我们现在知道，但尧舜时代的制度我们不知道。
孔子接下来对尧舜时代制度的描述可翻译为：大道之行，天下为公，酋长公选，诚信和谐；人人老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，鳏寡孤独废疾者皆有所养；劳动者各尽所能，衣食物品公有共用；无欺诈争利，无偷盗抢夺，外出不必闭户。是为天下大同。
大道之行，天下为公，天下大同，这就是近代所说的民主、自由、平等、博爱、财富平均、公共福利。所以康有为著《大同书》，孙中山题“天下为公”。
尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王，被孔子称为先王，孔子的思想就是“法先王”，即效法先王。孔子以后两千多年历朝历代儒家仁人志士一直把“法先王”作为理想。最著名的是北宋王安石，王安石变法的核心理念就是“法先王之政”，具体变法是：抑制富人的市场经营，扩大政府的市场经营；以税收为杠杆，缩小贫富差距；以国家的财税，救济穷人，增加公共福利。所以国内外皆有学者称赞王安石是“一千年前的社会主义者”。
孔子说的天下大同，在世界各国的历史上都曾存在，那就是财富平均分配的原始共产主义，但是生产力极低，财富极少。随着生产力提高，财富增加，历史进入了财富不均的奴隶社会、封建社会、资本主义社会。资本主义社会之后是什么社会呢？与马克思同岁的美国人类学家摩尔根在《古代社会》一书中预言：那将是古代原始社会民主、自由、平等、博爱的复活，但却是在更高形式上的复活。这个预言与马克思的共产主义预言不谋而合。马克思是研究阶级社会的，未研究原始社会，因而对研究原始社会的摩尔根极为推崇。在晚年，马克思写下了《摩尔根〈古代社会〉摘要》。恩格斯则按照马克思的遗嘱，根据《古代社会》写成了《家庭、私有制和国家的起源》。
共产主义可能实现吗？是可能的。资本主义、社会主义都是按劳分配，兼顾平均，随着生产力发展，越来越兼顾平均。共产主义则是按需分配，当生产力高度发展，物质极大丰富，完全可能按需平均分配。
铺垫了这么多，该说医疗福利制度了。《礼记》记载孔子说的尧舜时代的“鳏寡孤独废疾者皆有所养”中的“疾”的“所养”，就是原始社会的医疗福利制度。根据《黄帝内经》以及“神农尝百草”的传说，尧舜时代应该有医有药，而医源于巫，医药以前的巫术则是炎黄尧舜以前的医术。如此看来，原始社会医疗福利制度或有几万年历史，可是在奴隶社会、封建社会被大大削弱了，但依然残留；在资本主义社会为了调和阶级矛盾有所恢复，随着资本主义生产力发展又逐步健全。资本主义尚且逐步健全医疗福利制度，难道社会主义不该健全医疗福利制度吗？非要等到共产主义才让它“在更高形式上复活”吗？