“生成论”可以包容“构成论”
古代大多是从“生成论”的角度研究问题，现代科技主要从“构成论”进行研究。研究生成，就离不开活体功能，离不开环境，是一个生态的方法。比如养的鱼活不了，往往是水的原因；花草长不壮，多与水土阳光有关。
研究构成，必须眼睛向内，抛开环境，在相对静止的、分隔的条件下看结构，再推测其生态条件下可能出现的功能，所以用“构成论”研究人体，难以看到自然、社会等环境因素对人体的影响。
另一方面，生成与构成又是相互联系的，生成的物体有结构，所有的结构都是生成的，即使是无机元素也是生成的，地球物理年代碳十四测定技术就利用了这一原理。
古代的阴阳五行学说，是用生成包容构成的学术思想。一气生阴阳，天地生万物。五行是生成的，五行不是具体物质，是关系，是属性。所谓天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之。天五生土。土的成数是十，但是它在河图洛书里是隐而不显的。木火金水的成数，都是其生数加五，而五是土的生数，因此说土成万物，坤土厚德载物。
《内经》有“五脏生成论”，没有五脏构成论；“金匮真言论”说五脏都有“生数”，就是用生成包容构成。脾不主时，常以四时养四脏，也是用“隐”而不用“显”的学术理念。
阴阳五行既有年月日时的时间因素，也有东西南北中的空间因素，还有上下升降出入的含义，因此，是一个生成包容构成的学术思想。
生命“状态”可以包容“形态”
无论单细胞生物，还是高级生命，都与天地万物之间存在着千丝万缕的联系。生命形态是状态的基础，但是单纯从形态上，很难直接判定生命与天地万物的联系。生命的状态既包含着形态的要素，也体现着生命与时空的密切联系。
“人以天地之气生，四时之法成”，生命形态与状态应该是统一的，但是，“形盛气衰”与“气盛兴衰”说明形气之间存在着不平衡。中医四诊就是为了收集人体状态与形态的信息，判断人体的健康状态、疾病性质，然后进行调治干预。
中医对于疾病的命名，着眼于状态而不是形态，即使是有形的病灶，以癥瘕、积聚、痰核来命名，也是强调疾病的暂时性、可转化性，而不是突出疾病形态上的结构特点和排他性。比如中医的“胸痹”一病，约等于西医的“冠状动脉粥样硬化性心脏病”，前者立足于状态，后者强调形态。在治疗上中医命名这个病，为了用自己的方法，如温阳益气、化痰通瘀，使痹者不再闭，治愈本病证。
西医诊断冠心病这个病，是便于开发导管介入、动脉搭桥的治疗，治疗前后都需要数据说明。其内科治疗，经过近几十年的发展，也从格外关注形态，逐渐转向重视状态。冠心病的治疗，即使是放了支架、做了搭桥，也必须通过抗凝、扩冠、降脂等治疗，通过改善状态来影响形态，体现出由形态结构决定论，向中医状态调控思路的回归。单纯的冠状动脉粥样硬化形态学诊断，并不能说明太多的临床问题，也不能每时每刻都用形态来解释状态、维护状态。
“杂合以治”包容“单靶点治疗”
中医与西医的学术理念不同，西医的诊治都是基于单一靶点，通过治疗使局部最佳，以达到整体最佳化。中医的诊治立足于整体，通过改善整体功能来影响局部病变。
西医的治疗措施强调单一化、排他性、一对一。中医的治疗措施，往往是多元并存、综合治理、杂合以治。各有优点，也各有不足。比如人到老年，可能从头到脚存在很多指标不正常。分科检查治疗，各位专家可以很有科学依据地开出几种药，加在一起则不堪重负。这些药都吃下去会中毒，都不吃则到三级甲等医院看专家的意义就消失了，随意吃药更不应该。很多慢性病患者，被每天必须吃的十几种药吓住了，“一个也不敢少”地照单吃药。但是，在“照单吃”的过程里，仍然会出现各种痛苦，仍然要到大医院修改“吃药单”，经常奔走在各个专家诊室之间，苦不堪言。现在提倡“全科医生”，只要还是按照局部决定整体的用药思路，其结果仍然是用一个医生代替多个医生，开出来的处方也还是每个病人每天照单服十来种化学合成药，“在肚子里开西药铺”，仍然难以全面解决健康和疾病的防治问题。这是世界观的问题，不是某个西医医生可以改变的。
中医学诊治疾病，既靠药物调节，也靠心理疏导，更可以兼顾针灸、按摩、拔罐、导引、食疗、养生等，可以全方位“杂合以治”，只要不违背“扶正祛邪”、“疏通气血”、“调理阴阳”的大原则，完全可以互相兼顾。但是，传统四诊对于人体内部形态结构的了解不足，急救措施市场化、产业化程度低，也极大地削弱了中医作用的发挥。
